一、名词解释 30分，每题5分
1. 银发经济
银发经济（Silver Economy）是围绕老年群体需求及老龄社会应对形成的全链条经济活动总和，涵盖养老事业与养老产业两大核心领域，是应对人口老龄化、培育经济新动能的关键业态。从需求端看，全球老年人口规模持续扩大，中国 “十四五” 时期老年人口结构与消费能力显著提升，需求已从生存型的基本照护、日常消费，升级为发展型的智慧健康、适老化改造、老年旅游、养老金融、文化教育等多元化服务。供给侧则包含政府主导的基本公共服务（如社区养老、医疗保障）与市场驱动的商业化产品（如康复辅具、抗衰老技术、老年文娱），同时延伸至 “备老经济”，如年轻人为未来养老储备的金融产品、适老化住宅开发等。其核心价值在于通过政策引导与市场机制结合，平衡基本民生保障与多层次需求满足，带动就业与产业升级，2024 年中国相关市场规模已突破 10 万亿元，政策层面更将其作为积极应对人口老龄化的重要战略举措。
2. Gaoshizaomiao
3. 初唐四杰
初唐四杰是指中国唐代初年文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称 “王杨卢骆”，是初唐文坛新旧文风过渡的核心人物，对唐诗发展影响深远。四人齐名最初源于骈文与赋的成就，后扩展至诗歌创作，杜甫《戏为六绝句》“王杨卢骆当时体” 是对其诗文风格的经典评价。他们的核心贡献在于突破齐梁宫体诗 “绮丽浮艳、内容空洞” 的局限，主张 “骨气刚健、文以载道”，将诗歌题材从宫廷闺阁拓展至边塞征战、山水田园、个人情志，形式上完善五言律诗格律，为盛唐诗歌的格律成熟与内容革新奠定基础。代表作有王勃《滕王阁序》《送杜少府之任蜀州》、杨炯《从军行》、卢照邻《长安古意》、骆宾王《咏鹅》《讨武曌檄》，其作品兼具文学性与思想性，虽未完全摆脱齐梁余习，但 “长风一振，众荫自偃”，推动唐代文学从宫廷走向社会，成为连接六朝文学与盛唐气象的关键桥梁。
4. 骆驼祥子
《骆驼祥子》是中国现代作家老舍于 1936 年创作的长篇小说，是现实主义文学的经典代表作，以 20 世纪 20 年代北洋军阀统治下的北平为背景，聚焦底层劳动者的悲剧命运。小说主角祥子是来自农村的青年车夫，怀揣 “拥有一辆自己的黄包车” 的朴素梦想，历经三次买车、三次失车的残酷打击 —— 被乱兵抢走新车、被侦探敲诈积蓄、因妻子虎妞难产去世变卖车辆，最终从勤劳坚韧、自尊好强的青年，堕落为麻木潦倒、自暴自弃的 “城市垃圾”。作品以祥子的个人悲剧折射社会悲剧，批判半殖民地半封建中国的制度性压迫：资本剥削、贫富差距、社会不公与个体奋斗的无力感，同时通过虎妞、小福子等角色，展现底层女性的悲惨境遇。其艺术价值在于用北平方言塑造鲜活人物，结构严谨、叙事紧凑，既揭示了 “个人奋斗无法改变命运” 的时代命题，也成为中国现代文学史上反映城市底层生活的里程碑式作品，1950 年被改编为电影，20 世纪 80 年代入选中学语文教材，影响深远。
5. 巴勒斯坦
巴勒斯坦（State of Palestine）是位于中东地区地中海东岸的国家（1988 年宣布建国，联合国观察员国），地理上与以色列、约旦、埃及接壤，核心领土包括约旦河西岸、加沙地带，耶路撒冷为其法定首都（国际社会对耶路撒冷地位存在争议）。历史上是犹太教、基督教、伊斯兰教的发源地，公元前 13 世纪犹太人在此建国，公元 7 世纪后阿拉伯人成为主体民族，20 世纪初犹太复国主义兴起，引发巴以冲突，成为中东问题核心。1947 年联合国通过巴以分治决议，1948 年以色列建国后爆发多次中东战争，巴勒斯坦领土逐渐被占领，1964 年巴勒斯坦解放组织（巴解组织）成立，推动民族独立进程。当前政治格局中，巴勒斯坦权力机构控制约旦河西岸，哈马斯控制加沙地带，2023 年 10 月巴以新一轮冲突爆发，引发全球关注。其核心议题包括领土划分、难民回归、耶路撒冷地位、定居点建设等，国际社会普遍支持 “两国方案”，即建立以 1967 年边界为基础、以东耶路撒冷为首都的独立巴勒斯坦国，与以色列和平共处，但因各方分歧与外部干预，和平进程长期停滞。
6. 囚徒困境
囚徒困境（Prisoner's Dilemma）是博弈论中最经典的非零和博弈模型，由美国数学家阿尔伯特・塔克于 1950 年提出，用于揭示个体理性与集体理性的冲突 —— 个体追求自身利益最大化，反而导致集体利益最小化。经典场景设定：两名共同犯罪的嫌疑人被隔离审讯，警方证据不足，政策为 “坦白从宽、抗拒从严”：① 两人均坦白，各判 5 年；② 一人坦白、一人抵赖，坦白者无罪释放，抵赖者判 10 年；③ 两人均抵赖，因证据不足各判 1 年。理性计算下，每个囚徒的占优策略是 “坦白”（无论对方选择如何，坦白的收益更高），最终纳什均衡为 “双方坦白，各判 5 年”，而集体最优解应为 “双方抵赖，各判 1 年”，形成 “个体理性导致集体非理性” 的悖论。其应用场景覆盖经济学（寡头垄断、价格战）、社会学（公共资源悲剧）、政治学（军备竞赛）、生物学（进化博弈）等领域，如企业价格战中，商家降价抢占市场，最终全行业利润下滑；国际军备竞赛中，各国扩充军备以自保，反而加剧安全风险。解决方案包括重复博弈（长期合作惩罚背叛）、外部约束（法律 / 协议强制合作）、信息共享（消除隔离导致的信任缺失），为分析合作与冲突提供了核心理论框架，是博弈论入门的核心模型。
二、论述题，40分，每题 20分
1、在一百年书籍中，维特根斯坦认为"The limits of my language mean the limits of my world"谈你的理解。
路德维希・维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出的 "The limits of my language mean the limits of my world"（我的语言的界限，意味着我的世界的界限），是 20 世纪语言哲学的核心命题之一，其内涵需结合维特根斯坦早期的哲学框架、语言观与世界观来理解，同时也为后世思考 “语言 - 思维 - 实在” 的关系提供了颠覆性视角。
从早期维特根斯坦的理论根基来看，这一命题建立在 “语言与逻辑同构” 的核心假设之上。在他看来，语言并非简单的交流工具，而是描述世界的逻辑图像—— 世界的本质是 “事实的总和”，而语言通过命题构建出对应事实的逻辑结构，只有具备逻辑形式的命题，才能有效描述世界中的事实。反过来，那些无法被语言逻辑捕捉的内容（比如伦理、美学、宗教的终极价值，或是形而上学的 “物自体”），本质上超出了语言的界限，也因此无法被纳入 “可理解的世界” 范畴。简言之，人只能谈论能被语言描述的事物，而能被谈论的事物，才构成人所能认知和把握的世界。
这一命题的深层意义，在于消解了传统哲学中 “思维先于语言” 的认知惯性，揭示了语言对认知的建构性作用。传统观点认为，人的思维先形成对世界的认知，再通过语言将其表达出来；但维特根斯坦颠覆了这一顺序 —— 语言不仅是思维的载体，更是思维的边界。一个人的语言能力，决定了他能够区分、定义、理解的概念范围：比如没有 “量子纠缠” 这一术语的人，无法真正理解微观世界的这一现象；没有 “乡愁” 这一概念的语言体系，也难以精准传达那种对故乡的复杂情感。从这个角度看，语言的拓展就是世界的拓展—— 当人类创造出 “人工智能”“元宇宙” 等新词汇时，其实是在为自己开辟一个此前从未触及的认知世界。
同时，这一命题也暗含着语言的局限性与哲学的 “沉默” 命题。维特根斯坦在《逻辑哲学论》的结尾写道：“对于不可说的东西，我们必须保持沉默”。在他看来，语言的界限之外并非 “无”，而是存在着更重要的价值领域（伦理、美、宗教），但这些领域无法被语言的逻辑命题所描述，一旦强行用语言去言说，就会陷入无意义的形而上学思辨。这并非否定这些领域的存在，而是强调语言的能力有限，世界的全貌并非都能被语言 “框定”—— 人可以体验到道德的崇高、艺术的震撼，但无法用精准的逻辑命题去定义它们的本质，这正是语言界限与世界界限的张力所在。
后世对这一命题的解读，还延伸到文化与个体认知的层面。不同的语言体系，会塑造出不同的世界观：比如汉语中丰富的 “节气” 词汇，构建了中国人对自然时序的独特感知；日语中细腻的 “物哀” 概念，也塑造了日本文化对无常之美的敏感。对个体而言，一个人的词汇量、语言表达能力，不仅决定了他与他人交流的广度，更决定了他内心世界的丰富程度 —— 语言越精准、越多元，人对世界的认知就越细腻、越深刻。
值得注意的是，维特根斯坦后期的哲学思想（如《哲学研究》）虽然转向了 “语言的日常用法”，不再强调 “语言 - 逻辑 - 世界” 的严格同构，但 “语言塑造世界” 的核心洞见并未被抛弃，而是转化为 “语言游戏” 理论 —— 语言的意义在于其在具体生活形式中的用法，不同的语言游戏，对应着不同的生活世界。
综上，维特根斯坦的这一命题，本质上是将哲学的关注点从 “世界的本质是什么” 转向了 “我们如何谈论世界”。它提醒我们：语言既是认知世界的工具，也是束缚认知的边界；人类对世界的探索，始终伴随着对语言的突破 —— 而那些语言无法触及的领域，恰恰为哲学、艺术与信仰留下了永恒的空间。
2、谈谈你对以下举措的理解:
JY 部《进一步加强中小学生心理健康工作十条措施》里的四、培养学生健康用网习惯。加强学生网络素养教育，培养学生网络安全和网络法治意识，帮助学生养成良好用网习惯。规范管理学生带入学校的智能终端产品，严禁将手机等电子产品带入课堂。鼓励学生和家长共同开展“息屏行动”，减少对网络过度依赖，谈谈你对这个措施的看法。
教育部《进一步加强中小学生心理健康工作十条措施》中 **“培养学生健康用网习惯”** 的举措，是立足当下中小学生网络使用现状、兼顾心理健康与成长发展的综合性治理手段，既切中了青少年网络使用的核心问题，也构建了 “学校引导 + 家庭协同” 的双维管理体系，具有很强的现实针对性和实践价值。
从学校管理层面来看，“加强网络素养教育” 与 “规范智能终端带入课堂” 形成了 “教育 + 约束” 的闭环。一方面，网络素养教育并非简单的 “禁止用网”，而是通过网络安全、网络法治知识的传授，帮助中小学生建立对网络信息的辨别能力，理解网络行为的边界与责任 —— 这能从根源上减少青少年因沉迷不良网络内容、遭遇网络诈骗或陷入网络暴力而产生的心理问题。另一方面，“严禁手机等电子产品带入课堂” 的硬性规定，直接破解了课堂上学生分心走神、沉迷娱乐的痛点，保障了教学秩序的高效性，也让学生能在专注的课堂环境中提升学习效率，避免因课堂低效、学业压力累积而引发的焦虑情绪。
从家庭协同层面，“鼓励开展‘息屏行动’” 的倡议，抓住了青少年网络依赖的关键场景。中小学生的网络使用时间大量集中在家庭生活中，单纯依靠学校管理难以解决课余时间的过度用网问题。而 “息屏行动” 以亲子共同参与的形式，弱化了 “管控” 的对立感，转而强调 “共同自律”—— 家长以身作则减少刷手机时间，既能为孩子树立榜样，也能创造更多亲子互动的机会，缓解因家庭成员各自沉迷网络而导致的情感疏离，改善家庭沟通氛围。这种家庭层面的干预，能有效减少青少年因过度用网而出现的视力下降、社交能力退化、睡眠不足等问题，从生理和心理两个维度为健康成长保驾护航。
此外，这一举措的深层意义在于平衡 “网络工具属性” 与 “成长发展需求”。在数字化时代，完全隔绝网络既不现实也不利于青少年的数字化能力培养，而该措施的核心是引导学生 “健康用网”—— 让网络成为学习知识、拓展视野的工具，而非消磨时间、逃避现实的 “避风港”。这对于预防青少年因过度沉迷网络而产生的孤独感、厌学情绪、自我认知偏差等心理问题，具有至关重要的作用。
当然，该举措的落地效果还需要兼顾灵活性与人性化。比如，学校在规范智能终端时，可考虑为特殊情况（如学生紧急联系需求）设置合理的解决方案；家庭在开展 “息屏行动” 时，也可通过制定弹性的用网计划，避免因过度限制引发学生的逆反心理。唯有学校、家庭形成同向发力的合力，才能真正帮助中小学生养成健康的用网习惯，筑牢心理健康的防线。
三、文言文，40 分
选自唐代戴孚《广异记。黄老》原文:
信州黄老者，以白衣住持于山溪之间。人有鹅二百余只，诣黄放生，恒自看养。数月后，每日为虎所取，以耗三十余头，村人患之。罗落陷阱，遍于放生所，自尔虎不复来。后数日，忽有老叟巨首长来诣黄，问:"鹅何以少减?"答曰:"为虎所取。"又问:"何不取虎?"答云:"已设陷阱，此不复来。"叟曰:"此为伥鬼所教，若先制伥，即当得虎。"黄问:"何法取之?"叟云:"此鬼好酸，可以乌白等梅及杨梅布之要路，伥若食之，便不见物，虎乃可获。"言讫不见。是夕，如言布路之。四鼓后，闻虎落阱，自尔绝焉。
要求:
1、改写成白话文(20 分)
信州有位姓黄的老人，没做官，就住在山间溪水旁的地方，主持着一处放生相关的事宜。有人把两百多只鹅送到这里，托付给黄老人放生，之后黄老人就一直亲自照料这些鹅。
过了几个月，每天都会有老虎来叼走鹅，前后总共损失了三十多只，村里的人都为此发愁。于是大家在放生鹅的区域到处设置了罗网和陷阱，从这以后，老虎就再也没来过了。
又过了几天，忽然有一个身材高大、脑袋也格外大的老头来拜访黄老人，问道：“你的鹅怎么变少了？”黄老人回答说：“被老虎叼走了。”那老头又问：“那你们为什么不抓住老虎呢？”黄老人答道：“我们已经设了陷阱，现在老虎不会再来了。”
老头说：“那老虎是被伥鬼教唆才来的，要是先制服了伥鬼，就能抓住老虎了。”黄老人问：“用什么办法能抓住伥鬼呢？”老头说：“这伥鬼喜欢吃酸的东西，你可以把乌梅、白梅还有杨梅之类的果子，撒在必经的路上。伥鬼如果吃了这些果子，就会看不清东西，到时候就能抓住老虎了。”说完这话，老头就凭空消失了。
当天晚上，黄老人就按照老头说的办法，把果子撒在了路上。到了四更天之后，就听到老虎掉进陷阱里的声音，从这以后，虎患就彻底断绝了。
2、并且写一篇 300 字的评论(20 分)。
《信州黄老者》一文以简洁笔触勾勒出驱虎除患的故事，其深意远超志怪叙事本身。故事中，虎患之难治，核心在于有伥鬼为虎引路，这一设定暗喻世间祸患往往伴随“帮凶”而生，治标需先治本，除害当先破其羽翼。老叟所授“以酸制伥”之法，看似奇幻，实则蕴含朴素的处事智慧——找准问题的关键症结，方能精准施策。黄老者从被动设阱防虎，到主动针对性制伥，最终根除虎患，印证了“擒贼先擒王”的道理。此外，故事也暗含对“助恶者”的警示，伥鬼因嗜欲而失察，最终助虎为虐不成反致虎亡，提醒世人莫为私欲充当恶行的帮凶。这则短篇以志怪外壳包裹现实洞察，寥寥数笔便道尽处事、戒欲的哲理，堪称古代短篇叙事的精妙之作。
四、作文(40分)当前 AI翻译盛行，倒逼翻译从业者精进自身，但也有一些悲观言论，诸如“翻译无用论"“翻译替代论"，请谈谈你对翻译业未来的理解，写一篇约 600 字的文章。
AI浪潮下，翻译业的新生而非终结
AI翻译的迅猛发展，让“翻译无用论”“翻译替代论”等悲观言论甚嚣尘上。然而，行业数据与实践早已给出答案：智能技术并非翻译业的终结者，而是推动其转型升级的新质生产力。翻译业的未来，不在于与AI对抗，而在于人机协同中重塑价值边界。
AI的核心价值是赋能而非取代。当前AI翻译虽能快速完成标准化文本转换，却难以突破质量与语境的双重瓶颈。生成式AI可能出现漏译、错译甚至“幻觉”，在法律、医疗等严肃领域极易造成严重后果，因此人工审校兜底仍是行业通行做法。同时，AI无法解决跨文化传播中的情感共鸣与语境适配问题，文学作品中的隐喻诗意、外交辞令中的微妙分寸，始终需要人类译者的人文洞察。
技术变革正倒逼翻译业向更高层次升级。一方面，行业效率大幅提升，结合AI工具后，专业译员日处理量可从传统的3000-5000字提升至2万字以上；另一方面，职业需求结构重塑，初级笔译岗位减少，兼具语言能力、AI技术与专业知识的复合型人才愈发紧缺，“智能语言工程师”等新职业应运而生。翻译服务也早已超越文本转换，延伸至国际品牌公关、本地化解决方案等增值领域。
只要跨语言交流需求存在，翻译业就不会消失。AI淘汰的是只会机械转换的低效译者，而非翻译本身。未来的翻译业，将是人机协同的全新生态——AI负责高效处理标准化内容，人类译者聚焦质量把控与文化传播。拥抱技术、精进专业，成为“人机协作指挥官”，才是翻译从业者的破局之道，也是翻译业永葆活力的核心密码。
