一、填空
1) 现任联合国秘书长：安东尼奥・古特雷斯（António Guterres），葡萄牙人，2017 年 1 月 1 日就职，2021 年获连任，任期至 2026 年 12 月 31 日，是联合国第九任秘书长。
2） 雨果 1831 年的作品：《巴黎圣母院》（Notre-Dame de Paris），是其第一部大型浪漫主义长篇小说，以 15 世纪巴黎为背景，体现反封建与反教会的主题。
3）2025 年是复旦120年校庆：复旦大学始创于 1905 年，原名复旦公学，2025 年迎来建校 120 周年。
4）我国第一个南极科考站：中国南极长城站，1985 年 2 月 20 日建成于南极洲南设得兰群岛乔治王岛的菲尔德斯半岛，是中国首个常年性南极科考站。
5）一群红领巾走了出来（什么手法）：借代。用少先队员的标志性配饰 “红领巾” 代指少先队员，本体与借体存在明确的相关性，而非相似性。
6）垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风 托蝉言志：这是虞世南的咏物诗《蝉》，借蝉的高洁习性与发声特点，隐喻自身品格高洁、声名远播并非凭借外力。
7）佛教四大名山：山西五台山（文殊菩萨道场）、浙江普陀山（观音菩萨道场）、四川峨眉山（普贤菩萨道场）、安徽九华山（地藏菩萨道场），是中国佛教最具代表性的四大圣地。
8）海上升明月，（天涯共此时）：出自唐代张九龄《望月怀远》，为千古流传的中秋望月怀人名句。
9）反厄尔尼诺气候现象：即拉尼娜现象（La Niña），指赤道中东太平洋海表水温大范围、长时间异常偏低的现象，与厄尔尼诺现象呈反相，常伴随全球气候异常变化。
10）奥地利音乐家（小约翰・施特劳斯 / Johann Strauss II）创作《蓝色多瑙河》：该曲全称为《美丽的蓝色的多瑙河旁圆舞曲》，1867 年创作，被誉为 “奥地利第二国歌”。
二、名词解释
1. 法老（Pharaoh）
古埃及君主的尊称，词源为埃及语 “Per - ’o”（意为 “大房屋”），古王国时代（约前 2686 - 前 2181 年）仅指代王宫，新王国第十八王朝图特摩斯三世时期起用于称呼国王，第二十二王朝后成为正式头衔。法老集军政、司法、宗教大权于一体，自称太阳神阿蒙 - 赖之子，是神在人间的化身，其意志即为法律。他们以金字塔、方尖碑、神庙等宏伟建筑彰显权威，死后尸体被制成木乃伊，葬于金字塔或帝王谷，配有大量陪葬品，期望实现灵魂永生。作为古埃及奴隶制专制统治的核心，法老不仅是政治领袖，更是宗教信仰的核心象征，贯穿古埃及近 3000 年文明史，胡夫、图坦卡蒙、拉美西斯二世等都是极具代表性的法老，其相关遗存是研究古埃及文明的核心实证。
2. 卢浮宫（Musée du Louvre）
位于法国巴黎塞纳河北岸，是全球四大博物馆之首，前身为 12 世纪菲利普二世时期的军事城堡，16 世纪起被改造成王宫，1793 年法国大革命后正式改为公共博物馆对外开放。馆内藏品达 40 余万件，涵盖古埃及、古希腊罗马、东方文明及欧洲近现代艺术等多个领域，核心镇馆之宝包括《蒙娜丽莎》《断臂的维纳斯》《胜利女神》等世界级艺术珍品。1989 年贝聿铭设计的玻璃金字塔成为新入口，1991 年卢浮宫及塞纳河沿岸被列入世界文化遗产。它不仅是艺术藏品的展示殿堂，更是法国历史变迁的见证者，每年吸引超千万游客，是全球艺术文化交流的核心枢纽，推动着世界艺术史研究与大众艺术普及。
3. 亨利・基辛格（Henry Kissinger）
1923 年生于德国的美国外交家、政治学家，1943 年移民美国，曾任美国国家安全顾问（1969-1975 年）与国务卿（1973-1977 年），是冷战时期美国外交政策的核心制定者之一。他以现实主义外交理念为核心，提出 “均势外交” 理论，主张通过大国间力量平衡维护国际秩序。其外交生涯的关键成就包括推动中美关系正常化（1971 年秘密访华，为尼克松访华奠定基础）、主导越南战争和平谈判（1973 年获诺贝尔和平奖）、促进美苏缓和及限制战略武器谈判等。著有《大外交》《论中国》等经典著作，其外交思想对全球地缘政治格局影响深远，至今仍是国际关系领域的重要研究对象，虽因部分外交决策引发争议，但他在大国关系协调中的作用无可替代。
4. 《儒林外史》
清代吴敬梓创作的长篇讽刺小说，成书于 18 世纪中叶（乾隆年间），以封建科举制度下的儒林群体为描写核心，是中国古典讽刺文学的巅峰之作。小说摒弃传统章回小说的连贯情节模式，采用群像叙事手法，刻画了范进、周进、严监生等一系列鲜活人物，通过他们的人生轨迹，辛辣揭露科举制度对知识分子的精神摧残、封建礼教的虚伪腐朽以及当时社会风气的败坏。书中还塑造了杜少卿等少数坚守人格独立的正面形象，寄托作者对理想人格的追求。它突破了传统小说的叙事框架，以现实主义笔触反映社会现实，对后世谴责小说（如《官场现形记》）影响深远，其讽刺艺术与人文关怀兼具文学价值与历史意义，是研究清代社会与科举制度的重要文学史料。
5. 联合国安理会（UN Security Council）
联合国六大主要机构之一，是唯一有权采取强制行动维护国际和平与安全的联合国机构，依据《联合国宪章》设立。由 5 个常任理事国（中、美、俄、英、法）和 10 个非常任理事国（任期 2 年，每年改选 5 个）组成，常任理事国拥有否决权，这是安理会权力结构的核心特征。其核心职责包括调查国际争端、制定制裁措施、授权军事行动、部署维和部队等，决议对联合国成员国具有法律约束力。安理会会议分为定期会议与紧急会议，可就全球热点冲突、恐怖主义、大规模杀伤性武器扩散等问题采取行动。它是全球集体安全机制的核心，虽因大国博弈存在决策效率争议，但在调解国际冲突、推动和平解决争端等方面发挥着不可替代的作用，是维护国际秩序的关键力量。
6. 日冕（Corona）
太阳大气的最外层，位于色球层之外，厚度可达数百万公里甚至更远处，温度高达 100-300 万摄氏度，而密度仅为地球大气的十亿分之一以下。平时因光球层强光掩盖难以观测，仅在日全食时或通过日冕仪可清晰看到，呈现银白色、羽毛状的光晕形态。日冕的物质主要是等离子体，其活动与太阳黑子周期密切相关，会持续抛射带电粒子流形成太阳风，高速太阳风及日冕物质抛射会对地球产生显著影响，如引发磁暴、极光现象，干扰卫星通信、电网运行及航天活动。对其观测与研究，是空间天气预警、太阳物理研究的核心内容，有助于人类深入了解太阳活动规律及对地球空间环境的影响。
7. 芬太尼（Fentanyl）
人工合成的强效阿片类镇痛药，1960 年由比利时化学家保罗・扬森合成，镇痛效力约为吗啡的 100 倍，临床主要用于手术麻醉、重度癌痛及其他难治性疼痛的治疗。它通过激动中枢神经系统的阿片受体发挥镇痛作用，起效快但作用持续时间短，在医疗领域具有不可替代的价值。同时，其成瘾性极强，滥用后易导致呼吸抑制、昏迷甚至死亡，被列为国家严格管制的麻醉药品与精神药品。近年来，非法制造、贩卖芬太尼及相关衍生物引发全球公共卫生危机，多国通过强化立法、加强跨境管控、推动药物替代治疗等方式，平衡其医疗需求与公共安全风险，相关管控政策成为全球禁毒领域的核心议题。
8. 具身智能（Embodied Intelligence）
人工智能与机器人学交叉的前沿领域，核心理念是智能体需依托物理 “身体”，通过与环境实时交互（形成感知 - 决策 - 行动闭环）生成并进化智能，区别于纯软件形态的离身智能。1986 年机器人学家罗德尼・布鲁克斯提出 “包容式架构”，摒弃传统 AI 对符号推理的依赖，为其奠定核心理论基础。其载体包括人形机器人、工业机械臂、智能汽车等，核心技术涉及高精度传感器、实时控制算法、大模型与实体交互融合等。2025 年，具身智能被写入我国政府工作报告，纳入未来产业培育范畴。它能推动 AI 从 “能思考” 向 “能行动” 跨越，广泛应用于工业生产、养老服务、航天探索等领域，是通用人工智能发展的关键方向，有望重塑 AI 产业生态与人类生产生活方式
三、简答题
1.文化自信是什么?文化自信和借鉴别国文化冲突吗?
文化自信是一个国家、民族对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念，是更基础、更广泛、更深厚的自信。其核心包含三层要义：一是对自身优秀传统文化的认同与传承，二是对革命文化和社会主义先进文化的坚守与弘扬，三是对文化发展创新能力的信心，能够以开放心态推动文化与时俱进。
文化自信不是盲目排外的文化保守主义，而是以自身文化为根基的包容性借鉴。一方面，文化自信为借鉴提供了底气 —— 只有认清自身文化的独特优势与内核，才能在吸收外来文化时做到取其精华、去其糟粕，避免陷入 “全盘西化” 或文化自卑的误区；另一方面，合理借鉴别国文化的优秀成果，能够为本土文化注入新的活力，推动自身文化的创新发展，反过来进一步增强文化自信。二者是 “固本” 与 “纳新” 的辩证统一关系。
2.功崇惟志，业广惟勤的教育意义
“功崇惟志，业广惟勤” 出自《尚书・周书・冏命》，核心要义是崇高功业的建立在于远大志向，广阔业绩的拓展在于勤勉付出，其教育意义可概括为两点：
立 “志” 为教育之基，锚定成长方向
这句话强调志向是成就事业的前提，在教育中指引学生树立远大理想、明确人生目标，避免成长过程中陷入迷茫与随波逐流。远大的志向能转化为学习与奋斗的内生动力，帮助学生在面对困难时坚守初心、抵御诱惑。
以 “勤” 为成事之本，锤炼实干品格
志向的落地离不开勤勉付出，这一理念在教育中倡导脚踏实地、刻苦钻研的实干精神，破除 “空想成才” 的误区。它提醒学生，任何知识的积累、能力的提升，都需要日复一日的勤奋耕耘，将远大志向转化为具体的行动实践，最终实现知行合一。
简言之，这句话在教育中实现了目标引领与实践路径的统一，既培养学生的理想抱负，又夯实其勤勉务实的成长根基。
3.量子力学思想实验中“薛定谔的猫“
“薛定谔的猫” 是物理学家埃尔温・薛定谔提出的思想实验，目的是揭示量子力学中 “叠加态” 概念在宏观世界中的悖论。
实验核心设定把一只猫放进封闭盒子，盒内还有一个放射性原子、一个盖革计数器、一个装有剧毒氰化物的烧瓶，以及一套触发装置：原子衰变→盖革计数器检测→打碎烧瓶→猫死亡；原子不衰变→猫存活。根据量子力学哥本哈根诠释，原子在被观测前处于 “衰变” 与 “不衰变” 的叠加态，由此可推：盒子未打开、未被观测时，猫处于 “死” 与 “活” 的叠加态。
实验的意义薛定谔提出这个实验，并非真的讨论猫的生死，而是反驳将微观量子规律直接套用到宏观世界的观点—— 宏观世界里，猫的生死状态是确定的，不可能存在 “既死又活” 的叠加态。这个思想实验直观展现了微观量子行为与宏观现实的矛盾，推动了人们对量子力学本质的深入思考。
4.GDP和GNP的不同之处
GDP（国内生产总值）和 GNP（国民生产总值）的核心不同在于核算的空间范围与主体归属，具体区别如下：
核算口径不同GDP 是按国土原则核算：统计一个国家（或地区）领土范围内，所有常住单位（不管是本国企业 / 居民还是外国企业 / 居民）在一定时期内生产的最终产品和服务的市场价值总和。GNP 是按国民原则核算：统计一个国家（或地区）的全体国民（不管是在本国领土内还是境外）在一定时期内生产的最终产品和服务的市场价值总和。
计算公式关联GNP = GDP + 本国居民在海外创造的产值 − 外国居民在本国创造的产值
侧重意义不同GDP 侧重反映本土经济的生产规模与活力，是衡量地区经济总量的核心指标；GNP 侧重反映本国国民的经济贡献能力，更适合衡量国民财富的总量。
举个简单例子：外资企业在中国境内创造的产值，计入中国 GDP，但不计入中国 GNP；中国企业在海外的产值，计入中国 GNP，但不计入中国 GDP。
5.我国有几个少数民族自治区?我国的民族政策有什么作用
我国共有 5 个少数民族自治区，分别是：内蒙古自治区、广西壮族自治区、西藏自治区、宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区。
我国民族政策的核心是民族平等、民族团结、民族区域自治、各民族共同繁荣，其作用主要体现在三方面：
保障少数民族的平等权利与自治权利，让少数民族群众能自主管理本民族内部事务；
维护各民族之间的团结稳定，凝聚多元一体的民族力量，筑牢国家统一的根基；
推动民族地区经济社会发展，缩小区域发展差距，实现各民族共同发展、共同繁荣。
四、作文
从科技伦理和文化价值的辩证关系和东西方文化差异的角度写 800字
科技伦理与文化价值的辩证共生——基于东西方文化差异的审视
科技伦理与文化价值是辩证共生的统一体：文化价值为科技伦理提供精神内核与价值锚点，规定科技发展的方向与边界；科技伦理则通过规范科技实践，反哺文化价值的传承与革新。而东西方文化在价值取向、思维方式上的差异，使得这种辩证关系呈现出不同的实践形态，也为全球科技伦理共识的构建提供了多元视角。
从辩证关系本质来看，文化价值是科技伦理的“根”与“魂”。任何科技突破都无法脱离特定的文化语境，文化中蕴含的道德准则、价值判断会自然渗透到科技研发的每一个环节，形成差异化的伦理规范。例如，基因编辑技术在医疗领域的应用，背后始终潜藏着生命尊严的价值考量——东方文化中“敬畏生命”“天人合一”的理念，倾向于对技术应用设置更严苛的伦理边界；西方文化中“个体自主”的价值导向，则更关注患者的选择权与技术的治疗价值。反之，科技伦理的演进也会推动文化价值的更新，人工智能伦理中关于“人机关系”的讨论，就促使东西方文化重新审视“人的主体性”这一核心价值，丰富了文化价值的时代内涵。
东西方文化差异对科技伦理的塑造尤为显著。东方文化以集体主义为核心，强调人与自然、人与社会的和谐共生，其科技伦理更侧重“普惠性”与“整体性”。我国在数字技术、新能源技术研发中，始终将“服务社会发展”“增进民生福祉”作为伦理准则，5G技术的广泛应用、光伏产业的全球布局，都彰显了“科技为民”的文化底色。而西方文化以个体主义为导向，推崇“征服自然”“技术至上”，其科技伦理更注重“个体权利”与“技术自由”，在人工智能、生物科技领域，更强调对个体隐私、自主选择权的保护，同时也为技术创新保留了更大的探索空间。
这种差异并非对立，而是互补。在全球化科技发展的今天，东西方文化驱动下的科技伦理正在相互借鉴、融合共生。东方的集体主义伦理可以弥补西方技术发展中“个体至上”带来的社会割裂问题，西方的个体权利意识则能为东方科技伦理注入更多人文关怀。科技伦理的构建既不能脱离自身文化根基，也不能固守文化壁垒，唯有在尊重文化差异的基础上，萃取不同文化中的共通价值——如生命尊严、公平正义、可持续发展，才能形成具有全球共识的科技伦理框架。
综上，科技伦理与文化价值的辩证关系，在东西方文化差异的映照下更显多元与深刻。文化价值为科技伦理筑牢根基，科技伦理为文化价值赋能升级。在科技高速发展的时代，唯有兼顾文化根脉与全球视野，在差异中寻求共识，才能让科技始终沿着符合人类共同利益的方向前行，实现技术进步与文明提升的同频共振。
